07.08.2007, 06:44
Cf. SoF p. 339-40 :
La note 17 associée (p. 357) :
X. p. 373 :
On notera également dans l'introduction de Laws and Customs among the Eldar (p. 208 ) que :
Le SoF de même que les Laws and Customs among the Eldar doivent donc être considérés comme fort probablement altérés puisque issu des connaissances humaines des Elfes depuis le PA (rencontre des Hommes et des Elfes) et transmis depuis de générations en générations, en se "mêlant et se confondant avec leurs propres mythes et concepts cosmiques humains" comme le dit Tolkien...
Notons égalment que C. Tolkien nous fait remarquer que son père tenta d'inclure l'Ælfwine's Preamble. Même si cela fut abandonné, ça en dit long sur ce qu'il avait (de manière externe) derrière la tête quant à l'origine de tous ces récits.
Citation :To this difficulty - as it proved to those who in later days tried to use and adapt Elvish traditions of the First Age as a background to the legends of their own heroes of that time and their descendants [Note 17] -
La note 17 associée (p. 357) :
Citation :17 As is seen in The Silmarillion, This is not an Eldarin title or work. It is a compilation, probably made in Númenor, which includes (in prose) the four great tales or lays of the heroes of the Atani, of which The Children of Húrin was probably composed already in Beleriand in the First Age, but necessarily is preceded by an account of Fëanor and his making of the Silmarils. All however are "Mannish" works. [With this cf. X. 373 and p. 390, note 17 in this book. ]
X. p. 373 :
Citation :What we have in the Silmarillion etc. are traditions ... handed on by Men in Numenor and later in Middle-earth (Arnor and Condor); but already far back from the first association of the Dunedain and Elf-friends with the Eldar in Beleriand - blended and confused with their own Mannish myths and cosmic ideas.
On notera également dans l'introduction de Laws and Customs among the Eldar (p. 208 ) que :
Citation :It is not easy to say from what fictional perspective Laws and Customs among the Eldar was composed. There is a reference to the Elves who linger in Middle-earth 'in these after-days' (p. 223); on the other hand the writer speaks as if the customs of the Noldor were present and observable ('Among the Noldor it may be seen that the making of bread is done mostly by women', p. 214) - though this cannot be pressed. It is clear in any case that it is presented as the work, not of one of the Eldar, but of a Man
Le SoF de même que les Laws and Customs among the Eldar doivent donc être considérés comme fort probablement altérés puisque issu des connaissances humaines des Elfes depuis le PA (rencontre des Hommes et des Elfes) et transmis depuis de générations en générations, en se "mêlant et se confondant avec leurs propres mythes et concepts cosmiques humains" comme le dit Tolkien...
Notons égalment que C. Tolkien nous fait remarquer que son père tenta d'inclure l'Ælfwine's Preamble. Même si cela fut abandonné, ça en dit long sur ce qu'il avait (de manière externe) derrière la tête quant à l'origine de tous ces récits.
