16.06.2021, 12:05
Il me semble en effet préférable de se cantonner à l'explicite, quoique bien sûr la notion de dévoilement ait un lien avec la nudité. Néanmoins, et surtout chez un écrivain comme Tolkien, je pense qu'il ne faut pas surinterpréter le texte.
Changer de vêtement implique évidemment de se dénuder au préalable, mais dans ce cas chaque changement de vêture pourrait être interprété de la sorte, comme lorsque les Nains de Thorin & Cie se voient offrir des vêtements neufs par les Hommes d'Esgaroth. Dès lors que le changement d'habits intervient hors champ et (apparemment) en privé, l'intérêt de le relever est assez mince. S'il faut y voir une intention littéraire dans l'exemple cité, elle me semble plus en lien avec le concept de réjuvénation apporté par le séjour en Lothlórien, symbolisé par l'abandon des vieux vêtements et l'habillage avec des vêtements nouveaux. Il y aurait évidemment de nombreux parallèles à relever dans la Bible et dans la liturgie chrétienne, deux domaines dont on sait qu'ils ont inspiré Tolkien.
Pour Lúthien, je pense qu'il y a sans doute maldonne. Le moment où Lúthien rejette son manteau advient lorsqu'elle rencontre Celegorm :
Il est assez évident qu'elle ne se met pas nue.
En revanche, lorsqu'elle arrive devant Morgoth, celui-ci parvient à dépouiller Lúthien de son déguisement par sa simple volonté. Tolkien ne dit pas si Lúthien perd physiquement celui-ci ou si Morgoth voit simplement à travers, mais seul le déguisement est mentionné : "Lúthien was stripped of her disguise", quoique évidemment chacun puisse imaginer ce qu'il veut au sujet du "désir maléfique" qu'éprouve Morgoth à la vue de sa beauté, après qu'elle ait révélé qui elle était. Dans un deuxième temps, Lúthien ramasse son déguisement et le jette aux yeux de Morgoth :
Changer de vêtement implique évidemment de se dénuder au préalable, mais dans ce cas chaque changement de vêture pourrait être interprété de la sorte, comme lorsque les Nains de Thorin & Cie se voient offrir des vêtements neufs par les Hommes d'Esgaroth. Dès lors que le changement d'habits intervient hors champ et (apparemment) en privé, l'intérêt de le relever est assez mince. S'il faut y voir une intention littéraire dans l'exemple cité, elle me semble plus en lien avec le concept de réjuvénation apporté par le séjour en Lothlórien, symbolisé par l'abandon des vieux vêtements et l'habillage avec des vêtements nouveaux. Il y aurait évidemment de nombreux parallèles à relever dans la Bible et dans la liturgie chrétienne, deux domaines dont on sait qu'ils ont inspiré Tolkien.
Pour Lúthien, je pense qu'il y a sans doute maldonne. Le moment où Lúthien rejette son manteau advient lorsqu'elle rencontre Celegorm :
J.R.R. Tolkien a écrit :He [Huan] brought her to Celegorm, and Lúthien, learning that he was a prince of the Noldor and a foe of Morgoth, was glad; and she declared herself, casting aside her cloak.
Il est assez évident qu'elle ne se met pas nue.
En revanche, lorsqu'elle arrive devant Morgoth, celui-ci parvient à dépouiller Lúthien de son déguisement par sa simple volonté. Tolkien ne dit pas si Lúthien perd physiquement celui-ci ou si Morgoth voit simplement à travers, mais seul le déguisement est mentionné : "Lúthien was stripped of her disguise", quoique évidemment chacun puisse imaginer ce qu'il veut au sujet du "désir maléfique" qu'éprouve Morgoth à la vue de sa beauté, après qu'elle ait révélé qui elle était. Dans un deuxième temps, Lúthien ramasse son déguisement et le jette aux yeux de Morgoth :
J.R.R. Tolkien a écrit :Then Lúthien catching up her winged robe sprang into the air, and her voice came dropping down like rain into pools, profound and dark. She cast her cloak before his eyes, and set upon him a dream...
Rollant est proz e Oliver est sage.
Ambedui unt merveillus vasselage :
Puis que il sunt as chevals e as armes,
Ja pur murir n’eschiverunt bataille.
— La Chanson de Roland
Ambedui unt merveillus vasselage :
Puis que il sunt as chevals e as armes,
Ja pur murir n’eschiverunt bataille.
— La Chanson de Roland