(28.04.2012, 20:02)Fergus a écrit : Quant à la philosophie grecque, elle entre dans le christianisme par plusieurs portes : le néo-platonisme du pseudo-Denys ou de Clément d'Alexandrie, l'aristotélisme d'Augustin, puis de Thomas d'Aquin... Qui étudiera la position de Tolkien sur la question des universaux ?
Petite précision, Saint Augustin n'est pas aristotélicien.
Il est platonicien et discute avec Plotin et Porphyre.
Quand à Tolkien et les universaux, j'avoue n'y avoir jamais pensé.
Pourquoi pas. Et Sauron est Guillaume d'Occam !
(28.04.2012, 23:50)ISENGAR a écrit : Bref, quand on lit Tolkien, il faut savoir aussi se garder des "théories et fantasmes relatifs aux significations cachées (…) sans valeur pour élucider ou interpréter [la] fiction" (J.R.R Tolkien, lettre 297, adressée à M. Rang).
En disant cela, ne voulait-il pas simplement préserver son oeuvre d'une lecture ésotérique ?
Citation :Et comme l'a rappelé Eothain - encore toi ? camarade, dans mes bras ! - le Légendaire tolkienien est avant tout et surtout l’œuvre d'un philologue, pas celle d'un mystique ou d'un évangéliste.
Es-tu sur que chez Tolkien le mysticisme et la philologie n'est pas la même chose ?
Il ne faut pas oublier que pour les catholiques, Dieu crée en parlant ("Dieu dit que ..."), que c'est sa parole (son Verbe) qui s'incarne. Lorsque les catholiques contemple la création, ils écoutent Dieu leur parler.