Nous vous proposons la traduction d'un essai de Måns Björkman traduit par Odilon Dubost et Julien Mansencal :
Armoiries et blasons en Terre du Milieu
N'hésitez pas à laisser vos commentaires.
Note : nous cherchons à savoir si les Mearas sont tous blancs
Article intéressant. N'ayant pas le temps de développer, je ferai simplement trois remarques :
- L'essai considère une version unique de chaque blason : la dernière connue. Vu que dans certains cas la fluidité des idées de Tolkien était presque égale à celle qui caractérisait ses concepts linguistiques, cela appauvrit considérablement l'analyse.
Je citerai juste deux faits à l'appuis de cette remarque :
1) La variation du nombre de pointes des étoiles du blason d'Elendil (six, puis cinq. Je me demande même si sept n'avait pas été envisagé). L'essai n'en parle pas.
2) Le fait qu'un blason de Gondolin ait été confirmé n'apporte aucune information sur l'évolution des autres blasons. Rien ne prouve que Tolkien en était même resté à l'idée d'avoir douze Maisons pour Gondolin. D'ailleurs, si mes souvenirs sont bons, le seul blason confirmé dans le texte relatant la venue de Tuor à Gondolin est le blason figurant sur le bouclier que ce dernier trouve à Vinyamar. Bouclier qui fut fait d'après les conseils d'Ulmo. Rien ne prouve donc qu'à ce stade, ce blason représente encore une Maison de Gondolin.
- Manifestement, l'essai n'envisage pas que les blasons soient uniquement utilisés pour représenter les personnages après leur mort. C'est une hypothèse qui aurait le mérite d'expliquer pourquoi de nombreux blasons font référence à des évènements survenus tards dans la vie de la personne qu'ils représentent (l'opposition stylistique Finarfin vs. Fëanor et Fingolfin, la main de Beren, le Silmaril d'Eärendil).
Quand à l'utilité d'une telle mesure, elle serait évidente : étant donnée une statue d'un personnage célèbre, comment l'identifier à moins qu'il n'ait des traits particulièrement fameux ? Comment différencier au premier abord Fingolfin et ses deux fils, par exemple ? Utiliser des blasons (portés par les statues ou présents sur les piedestaux) serait une méthode efficace. On rappellera pour mémoire la symbolique extrèmement complexe utilisée par les chrétiens pour différentier les représentation des différents saints.
- La couronne du Gondor, n'est en aucun cas l'emblème suprême de la royauté. C'est l'emblème du roi du Gondor, qui - théoriquement - est un vassal du roi d'Arnor. C'est donc l'emblème d'un pouvoir délégué. L'emblème suprême serait (au choix) le sceptre d'Arnor ou l'étoile d'Elendil. Je pencherais pour cette dernière, vu que les deux seuls rois d'Arnor indiscutablement reconnus comme suzerains par le Gondor furent Elendil et son fils Isildur.
PS : Aux dernières nouvelles, Gripoil était gris de poil (si, si).
Gripoil a une robe argentée la nuit de ce que je me souviens.
Ensuite il y a aussi le fait que dans le domaine de l'équitation un cheval blanc est albinos, et l'appelation gris peut être donnée à un cheval de robe blanche mais non albinos.
On pourrait donc penser que Gripoil fut blanc mais non albinos.
Bref, la couleur de Gripoil est sujet à débat :/
PS : s'il y a des anglophones, il serait peut-être intéressant de traduire ces remarques pour l'auteur qui sait se montrer disponible (enfin jusqu'ici
)
Anglophone présent. Je m'occuperai de ça dans les jours qui viennent.
Un cheval "gris" c'est un cheval qui a l'air d'être blanc. Les cavaliers sont si pompeux
Sinon que d'excellentes remarques qui mériteraient un essai complémentaire
(Comment ça je recrute ? Bah oui
)
C'est bien sûr une traduction libre. Après tout, je sais ce que je veux dire :
Interesting paper. I'll make only three comments:
1) It seems this paper only consider the latest version (from an external standpoint) of each coat of arms. And Tolkien indeed changed some of those coats of arms quite often. I'll just quote the changes in Elendil's banner, which first used six-pointed stars before Tolkien settled for five-pointed ones. If I remember correctly, there was even a seven-pointed version envisioned at some points.
Moreover, the fact that one of the old Gondolin coats of arms was confirmed in the later text depicting the arrival of Tuor at Gondolin doesn't prove that any of the others were still valid. At this point, it's even impossible to know whether Tolkien still envisioned twelve Houses for Gondolin. By the way, I believe that the coat of arms that was confirmed is the one on Tuor's shield, found in Vinyamar. And this shield was created after Ulmo's advice. It might be utterly different from the 'classical' Gondolindrim production. Tolkien often reused some of his old ideas in very different contexts, as you certainly know if you have studied some of his invented languages.
2) There is an additional possibility that might explain the origin and use of the coats of arms. While it is not supported by any text I am aware of, it might be worthwhile to mention it, as it would explain why many coats of arms include symbols and objects related to the later part of the life of the people they represent. For instance, the similarity of Fëanor's and Fingolfin's coats of arms and their opposition to Finarfin's one seems related to the fact that The former went back to Middle Earth while the later one did not. Similarly, the hand on Beren's coat of arms, the Silmaril on Eärendil's one can only be explained by events occuring very late in the life of those people.
Thus, why those coats of arms would not be used to represent people after they died? If you want to create a statue, a painting or any other representation of someone who has not very recognizable features, then using specific symbols associated with them is the surest way to recognize them. For instance, if you had not met them before, I guess it would be difficult to distinguish a representation of Fingolfin, Fingon or Turgon (not to mention Argon).
For a statue, a coat of arms could be worn by the statue itself of be present on the pedestal. For a painting, it could be used as a motif on his clothes. The christians did not do anything different when they associated specific symbols to each saint for people to recognize them. In our case, the coats of arms would be a very solution to achieve the same goal.
3) In this paper is mentioned the fact that the Crown of Gondor was the chief mark of royalty. This seems a blatant misunderstanding. The Crown was only the symbol of the royalty of Gondor. And Gondor was -at least theoretically- a vassalage of Arnor (the King's Land). Hence, it would be the symbol of a delegated power. The chief mark of royalty would be either the scepter of Arnor or the Elendilmír. I would tend to think that it was the later, as only Elendil and with son Isildur were formally acknowledged by Gondor as High Kings of the Dúnedain.
Voici la réponse de Måns (avec son aimable autorisation)
Citation :Hello Zelphalya!
Your member makes some very interesting comments and observations. I
have nothing to object to any of them, and I am glad that this old paper
of mine can spur some debate. It is more than a decade since I wrote it;
since then both my analytical and my graphical skills have increased
significantly. If I ever return to this subject matter the result will
probably be a very different study. But for now I settle with
congratulating the Tolkiendil community on its astute and learned members.
Best regards,
Måns
On arrive trop tard
Une gentille réponse quoi qu'il en soit
G,
from Biarritz
J'en profite pour compléter partiellement cet embryon de réponse :
On connait néanmoins quelques détails au sujet de l'organisation de Gondolin :
- Trois des "most eminent and bravest chieftains" sont nommés dans un contexte tardif (cf. HoME XI, p.328 ) : Glorfindel, Egalmoth et Ecthelion. On sait de source sûre que deux d'entre eux (Glorfindel et Ecthelion) étaient à la tête de leurs Maisons respectives (la Fleur d'Or et les Sources). Le contexte suggère que c'était également le cas pour Egalmoth.
- le concept de Maison du Roi semble avoir été retenu (citation ?)
- Maeglin était à la tête d'un groupe de mineurs, indépendant des autres Maisons (citation ?)
Cela ferait pour l'instant un potentiel de cinq Maisons attestées (six si l'on suppose que Tuor fut placé à la tête d'une Maison indépendante) à différentes périodes contemporaines ou postérieures à la cristallisation des concepts de Tolkien en ce qui concernait les Jours Anciens.
En outre, on sait que trois "chieftains" accompagnaient Aredhel lors de son expédition (mais ce n'étaient pas les trois mentionnés plus haut, cf. HoME XI, p.328 ). On pourrait en extrapoler l'existence de trois Maisons supplémentaires, mais l'on commence à se baser sur des éléments très ténus.